Ảnh minh họa. (Nguồn: Ingenious Travel)
Theo báo cáo của cảnh sát Seattle, bà Nguyễn Mỹ Linh, 45 tuổi, bị một tên cướp giật ví vào tối 15/12 khi đang đi bộ từ nơi làm việc về nhà.
Bà Mỹ Linh giằng lại chiếc ví thì bị tên cướp rút súng bắn nhiều phát. Ngay sau đó, bà được đưa vào bệnh viện nhưng đã qua đời vì thương tích quá nặng.
Cảnh sát cho biết, nạn nhân có chồng và một con trai 15 tuổi. Kẻ nổ súng vẫn còn lẩn trốn, các nhà điều tra đang tiếp tục tìm kiếm thêm nhân chứng và video giám sát để có thể xác định danh tính nghi can.
Theo cảnh sát Seattle, ngày càng có nhiều cư dân gốc Á ở phía Nam Seattle bị cướp giật kiểu này trong năm nay. Ban đầu, họ bị cướp đồ trang sức, nhưng giờ đây bọn cướp nhắm vào ví và tiền mặt của nạn nhân.
Hôm 16/12, báo mạng SeattlePI dẫn lời Trợ lý cảnh sát trưởng Robert Merner nói rằng đây là vụ giật ví đầu tiên dẫn tới thương vong tại thành phố này./.
Kỳ thị sắc tộc gia tăng tại Mỹ sau khi Donald Trump đắc cử
Hàng ngàn tội phạm liên quan đến thù hận và phân biệt chủng tộc đã xảy ra kể từ sau chiến thắng của Donald Trump.
Các học sinh trung học biểu tình tại Hoa Thịnh Đốn ngày 15 tháng 11 năm 2016 (AAP)
Những vụ chỉ trích người đồng tính, biểu tượng Đức Quốc Xã được sơn xịt lên các tòa nhà, cùng những vụ thóa mạ trên mạng xã hội, là một số bằng chứng mà Trung tâm Luật pháp của Những Người Nghèo khó ở phía nam nước Mỹ trưng ra, nhằm minh hoạ cho sự gia tăng đáng kể về các tội phạm liên quan đến thù ghét và phân biệt chủng tộc, kể từ khi ông Donald Trump đắc cử.
Ông Mark Potok thuộc Trung tâm nói trên nói rằng, các nạn nhân thuộc nhiều hạng người trong xã hội.
"Những gì chúng tôi nhận thấy, là phần lớn những tội phạm này nhắm vào di dân và các tín đồ Hồi giáo. Cũng có một số tội trạng liên quan đến việc kỳ thị người da đen.
“Thế nhưng sự thực là khi quí vị nhìn vào toàn cảnh, có những vụ nhắm trực tiếp vào những người thiểu số thuộc bất cứ hạng nào trong xã hội, đặc biệt là những ai không phải là người da trắng, hay không theo Thiên chúa giáo, đó thực sự là những gì đang diễn ra”.
Còn ông Julio Puentes tại tiểu bang Utah cho biết, ông nghe những đứa trẻ trong trường mẫu giáo của con ông trêu chọc một bé trai người Mễ Tây Cơ.
“Chúng bắt đầu nói rằng, mày là người Mễ Tây Cơ, mày nên học trường khác và trở về xứ sở của mày đi.”
Trong khi đó, thị trưởng thuộc đảng Dân chủ của thành phố Nữu Ước, ông Bill de Blasio cho biết, ông đã nói với ông Donald Trump rằng các cộng đồng trong khắp thành phố đang lo sợ về kế hoạch trục xuất di dân bất hợp pháp của ông này.
Trước đó ông Trump hứa hẹn sẽ trục xuất hay bỏ tù đến 3 triệu di dân bất hợp pháp có tiền án.
Thị trưởng de Blasio cho ông Trump biết, rằng nhiều người đang hết sức hoảng sợ.
"Tôi nghĩ cách tốt nhất để bắt đầu một mối quan hệ, là công khai các chính sách và giải quyết những mối quan ngại sâu sắc hiện nay của người dân New York.
“Tôi cố giải thích cho ông ta về mức độ nghiêm trọng của các mối lo sợ đang bao phủ lên các cộng đồng của thành phố lớn nhất nước này – mọi người đều lo sợ về bầu không khí hiện nay.”
Còn ông Mark Potok thuộc Trung tâm Luật pháp của Những Người Nghèo khó ở phía nam nước Mỹ cho biết, ông Trump phải chịu trách nhiệm về những gì xảy ra kể từ đêm bầu cử.
"Vấn đề ở đây là, ông Donald Trump đã khơi ra ngọn lửa. Trong 18 tháng vừa qua, ông này đã công kích các nhóm thiểu số trên toàn nước Mỹ, và nói lên những điều xấu xa không tưởng tượng nổi về họ.
“Ông ta thậm chí còn khuyến khích bạo động chống lại những người bất đồng chính kiến trong các cuộc tụ tập của chính ông.”
Trong một cuộc tụ tập tại Orlando hồi tháng 3, ông Donald Trump mô tả một nước Mỹ chia rẽ và lưu ý rằngTổng thống Mỹ là một người Mỹ gốc Phi châu.
“Chúng ta có một dân tình chia rẽ, một vị Tổng thống dễ sợ và không may là một người Mỹ gốc Phi châu. Chưa bao giờ có sự chia rẽ lớn lao tại Mỹ, hơn là những gì chúng ta nhận thấy”.
Trở lại với ông Mark Potok thuộc Trung tâm Luật pháp của Những Người Nghèo khó ở phía nam nước Mỹ cho biết, chiến thắng của ông Trump dường như khuyến khích thêm những kẻ mù quáng.
"Tôi nghĩ ông Donald Trump đã tạo ra một không gian chính trị cho những kẻ phiên tả cực đoan và phân biệt chủng tộc. Ông ta đã tạo cơ hội cho họ bày tỏ những ý kiến thù hận, bảo thủ và trái ngược với tinh thần nước Mỹ ở chỗ công cộng.
“Xét theo một khía cạnh nào đó, ông Trump đã khiến những phát ngôn phân biệt chủng tộc không còn được xem là điều cấm kỵ nữa.”
Vấn nạn kỳ thị chủng tộc tại Mỹ qua góc nhìn Khoa Học Xã Hội
Cali Today News – Người dân Mỹ tiếp tục đau khổ, xã hội Mỹ còn tiếp tục khổ đau vì những vụ thảm sát vô lý từ những người máu lạnh liên quan đến chủng tộc. Từ thời chấm dứt chế độ nô lệ vào năm 1865 đến nay người da đen thực sự là nạn nhân chính cho thảm nạn kỳ thị chủng tộc tại Mỹ. Hậu quả này vẫn còn dai dẳng đưa đến những bạo loạn xã hội, nhất là sự phản đối của cộng đồng người Mỹ da đen càng lúc càng tăng. Nếu chính phủ Mỹ không coi trọng và tìm cách giải quyết thì bạo lực do kỳ thị chủng tộc cùng hệ quả của nó không dừng lại ở những cuộc biểu tình?
Xã hội Mỹ là xã hội nhập cư nên sự kỳ thị đương nhiên phải có, nhiều hơn trầm trọng hơn bất cứ xã hội nào. Từ thời những người di dân Pilgrims đến nay chỉ có người da trắng là ‘chủng tộc thuợng đẳng’ và tại sao người da đen lại là nạn nhân ?
Thật ra nếu không có nạn buôn nô lệ để làm giàu cho các chủ đồn điền người da trắng tại Tân Lục Địa thì họ đâu có muốn đi từ Phi châu tới Mỹ châu làm gì để rồi đây con cháu họ lớp bị giết tùy thích khi bị bắt bán làm lụng như con vật trong các thế kỷ 17 cho đến đầu thế kỷ 20 của đảng KKK trongphong trào Lynching đầu thế 20?
Hậu quả này đến từ truyền thống kỳ thị chủng tộc, những nạn nhân da đen người dân da màu đã trở thành bản địa một cách bất đắc chí vì sự di đày của tổ tiên vô phúc của họ. Họ tiếp tục bị hận thù bị giết và tiếng nói công lý chưa thực tâm che chở cho họ. Mặc dù trong ngôn từ chính trị người ta vẫn đề cập ; mặc dù nước Mỹ từng ‘hãnh diện’ khi có một tổng thống da màu đầu tiên trong lịch sử Mỹ.
Và trớ trêu mai mỉa thay, những nạn nhân da đen vẫn tăng đều trên mắt báo chí thời sự. Sự phẩn nộ của người da đen vẫn bốc cao ngùn ngụt nhưng chẳng lay chuyển được gì cho một định kiến và truyền thống kỳ thị trong xã hội này.
Đó là sự thật.
Ngày 28 tháng 8, năm 1963 Khi mục sư Luther King cùng các chính khách da đen khác như Bayard Rustin, Cleveland Robinson dẩn đầu cuộc tuần hành vĩ đại đến Hoa thịnh Đốn thì tiếng nói của người da đen được lắng nghe bằng Civil Rights Act vào năm 1964 nó chấm dứt trên pháp luật sự kỳ thị người da đen trong mọi bình diện. Dấu chấm hết cho sự kỳ thị này không dứt khoát sau cái chết của mục sư Luther King hay những nhà tranh đấu khác. Dấu chấm hết này không thực sự dứt khoát dẫu cho Liên Bang quy định vào thứ Hai tuần thứ ba , tháng Giêng hàng năm là ngày vinh danh cố mục sư Luther King Jr.
Cũng không lấy lý do nước Mỹ nhiều súng đạn là cớ cho người kỳ thị da đen dễ dàng giết họ.
Súng đạn không giết người, chỉ có người mới làm chủ được chuyện giết người. Lòng hận thù (hatred) cùng mặc cảm hận thù chủng tộc từ khuynh huớng tự tôn hay tự ti cũng gây ra phản ứng tiêu cực, bệnh hoạn. Vấn đề trầm trọng ở đây là văn hóa. Khi thành kiến kỳ thị vẫn in sâu vào văn hóa thì khó lòng xóa bỏ được đặc tính kỳ thị vốn dĩ sâu đậm trong xã hội Mỹ quốc. Nhan nhản tại Nga, Đức, Anh Pháp và tại Mỹ các băng nhóm tội phạm cấu tạo từ chủ nghĩa chủng tộc cực đoan mang lại nhiều tội ác. Băng đảng KKK đầu thế kỷ sống ngoài pháp luật, họ tự làm luật rừng để giết chết nhiều người da đen với hình thức Lynching. Ngày nay KKK tuy không phát triển mạnh, nhưng ‘bản sao’ của chúng vẫn còn với hình thức khác tinh vi hơn. Sự giết người hàng loạt, phải chăng là ‘biến tướng’ của lynching khi bị pháp luật gắt gao trừng trị?
Những người da màu khác cũng từng là nạn nhân của xã hội kỳ thị này, mức độ nặng nhất và lâu dài nhất chỉ có người da đen hứng chịu. Đây là hậu quả từ lịch sử tạo nên. Và sự cải tiến giáo dục cùng văn hóa chưa đáp ứng được mức độ thăng tiến của một xã hội sản xuất dư thừa vào bậc nhất thế giới. Nước Mỹ là một cường quốc về kinh tế, quân sự , giáo dục nhưng văn hóa kỳ thị khi vẫn còn quá hằn sâu vào lòng xã hội thì nhu cầu về nhân quyền vẫn còn đòi hỏi mạnh mẽ chứ không đi làm ‘khuôn mẫu’ cho người khác được. Chuyện này chúng ta phải xét lại trong cách nhìn về xã hội Mỹ.
Bạn thử tưởng tượng, cách đây vài chục năm vào thập niên 1960s, người da đen phải đi xe buýt công cộng riêng, phải vào tiệm ăn riêng, và dùng các công ích riêng tại nước Mỹ thì chúng ta nghĩ ra sao về xã hội này.
Trong những ngày lễ Thánh, Lễ tình yêu, văn chương , văn học người ta ca ngợi tình người, tình gia đình, tình nhân loại. Nhưng những bài viết, những vận động lễ lạc, vấn đề tôn giáo huớng dẫn giáo dục con người thuơng người khác màu da không được chú trọng đúng mức cho con người từ thuỏ ấu thơ. Mức độ phát triển kinh tế, làm xã hội Mỹ chểnh mãng trong công cuộc giáo dục tâm lý con nguòi xã hội biết thuơng nhau trong tình đồng loại hơn là chỉ thuơng nhau đoàn kêt hạn hẹp trong tình đồng chủng.
Hậu quả kỳ thị kinh niên do đó vẫn hằn nặng, sâu sắc trong xã hội Hoa kỳ là điều đương nhiên.
Phân tích khảo sát hiện nay con số người da đen thất nghiệp vẫn cao hơn da trắng. Lương bỗng cũng thấp hơn người da trắng. Tỷ lệ tù tội cao hơn da trắng, bị cảnh sát da trắng bắn chết nhiều nhất?
SỰ NGUY HIỂM DO KHUYNH HUỚNG (bias) KỲ THỊ CHỦNG TỘC TRONG VAI TRÒ TRUYỀN THÔNG
Sự lèo lái dư luận từ các tổ hợp truyền thông cũng mang khuynh huớng kỳ thị, không có lợi thế cho người da đen
Chúng ta không nên cho rằng truyền thông là đại diện cho sự thật, cho công lý cho số đông; sự thực các tổ hợp tư bản về truyền thông nhất là tại Mỹ có vai trò huớng dẫn dư luận theo khuynh huớng của họ. Nếu nhận xét kỹ chúng ta sẽ tìm ra. Đó là lý do, các chính trị gia Mỹ luôn e dè và chú trọng đến các tập đoàn truyền thông nhất là tại Hoa Kỳ.
Người da đen thì họ dùng câu viết sau
“một thanh niên lội nước ngang ngực sau khi vào HÔI CỦA (looting) từ một tiệm tạp hóa…”
cùng hình ảnh đó ,nhưng của hai người da trắng thì truyền thông lại viết:
“hai cư dân lội nước ngang ngưc sau khi TÌM KIẾM (finding) bánh mỳ và soda tư một tiệm tạp hóa trong vùng…”
Sự nguy hiểm và khuynh huớng kỳ thị trong truyền thông khi nó giữ vị trí LÈO LÁI dư luận, công luận.
Vụ tàn sát 9 nạn nhân da đen trong nhà thờ CharlesTon S.C. do bàn tay sát thủ da trắng có đầu óc kỳ thị da màu kinh khủng là Dylann Roof 21 tuổi , một hành động khủng bố còn tệ hơn khủng bố thì các xướng ngôn viên cho là ‘bệnh tâm thần” ? lịch sử tàn phá nhà thờ người da đen thuờng xảy ra trong lịch sử Mỹ nhưng chưa bao giờ nghe danh từ khủng bố ghép tội cho hành động của đảng KKK? phải chăng đây là sức mạnh da trắng?
Khi ra đường gặp một toán thanh niên da đen, cảm giác ta thấy sò sợ chính chúng ta đang bị khuynh huớng của truyền thông huớng dẫn dần hồi bằng hình ảnh bằng tin tức mà chúng ta không hay. Khi chúng ta thu nhận nhân công, người da đen bị thu nhận khó khăn hơn chính cũng từ sự khuynh loát của truyền thông từng huớng dẫn khuynh huớng của mình về cách nhìn chủng tộc. Những từ ngữ những hình ảnh người ta đăng ra đều có sự sắp đặt và có ý định chứ không hoàn toàn vô tư.
Chúng ta nghĩ thế nào nếu sự kỳ thị này chỉa vào các cộng đồng da màu khác, người Việt, Trung Hoa, Mễ với mức độ khốc liệt ngang hàng với người da đen?
Lịch sử chứng minh người Tàu, người Nhật từng là nạn nhân kinh hoàng từ nạn kỳ thị chủng tộc tại Mỹ. Chính những suy nghĩ sai và thành kiến da màu của chúng ta những người da màu, là kết quả do các tập đoàn truyền thông lam` ra với mục đích ‘định sẵn’.
Người Á Châu cũng từng bị kỳ thị với ví dụ sự ra đời của đạo luật Cấm người Tàu vào năm 1882, hay với người Nhật vào năm 1907. Trong thế chiến Hai các trại tập trung người Nhật cũng từng xảy ra một thời gian khốn đốn cho người Á Châu.
Xưa nay bao nhiêu học giả, văn sĩ, thi sĩ đã viết nhiều về những thảm trạng của người da đen. Nếu chúng ta đặt thân phận chúng ta như họ sẽ hiểu nỗi thống khổ của họ như thế nào.
Nữ văn sĩ da trắng Mỹ Nelle Harper Lee trong cuốn To Kill a Mockingbird, viết về tệ nạn phân biệt chủng tộc. Trong cuốn sách đó của bà, có một đoạn như sau:
“Bạn không bao giờ thực sự thông cảm một người cho đến khi bạn xem xét hiểu mọi chuyện trong quan điểm của họ …cho đến khi bạn khoác lấy màu da của họ và đi bộ quanh đây như họ. “
Hãy thử làm người da đen một thời gian, nếu được, để chúng ta thông hiểu niềm đau thế kỷ của họ ra sao?
RẮC RỐI VỀ VẤN NẠN KINH NIÊN- KỲ THỊ CHỦNG TỘC
Theo các học giả Mỹ thì Chủ nghĩa Phân Biệt Chủng Tộc là “một lý tưởng hay hệ thống của niềm tin có được dựa trên sự xét đoán cực đoan về sự bất bình đẳng giữa chủng tộc hay sắc tộc .” Do đó rắc rối chính trị cùng xã hội tại Mỹ về kỳ thị chủng tộc sẽ trở thành một vấn đề. Hiện nay coi bộtư pháp Hoa kỳ có phần ‘im lặng’ trong những sự kiện liên quan đến chủng tộc.
Kỳ thị chủng tộc là vấn đề có thật trong lịch sử Hoa kỳ chứ không phải phát sinh gần đây. Sự yếu kém của các tổ chức của Phong trào Dân Quyền của Mỹ là một thực tế sau khi nhà tranh đấu dân quyền Luther King Jr. mất đi vào năm 1968. Các tổ chức dân quyền cho người da màu như NAACP hay SCLC…đều hoạt động cầm chừng khi không còn ngôi sao sáng chói như mục sư Luther King Jr. hay các học giả da màu khác. Hiện nay sự chậm trễ và thiên vị trong vấn đề chủng tộc khi bồi thẩm đoàn xử án có phần nào đưa lên hình ảnh không tốt cho tư pháp Hoa kỳ làm cho sự phẩn nộ của cộng đồng da đen lên cao thêm,
Chuyện đáng lo, Hoa kỳđừng để ‘truyền thống kỳ thị ‘,nói khác đi là ‘văn hóa kỳ thị’,đột biến thành một” phản ứng cực đoan” ví dụ những hành vi bạo loạn, vũ trang, khủng bố, những nhóm ‘sống ngoài pháp luật’ gia tăng thì xã hội Mỹ sẽ bất ổn ra sao? Khi những tiếng nói bị khuất lấp không được đáp ứng công bằng trong một xã hội có tiếng dân chủ hàng đầu bị hoen ố vì những hành vi, và tư tưởng kỳ thì chủng tộc kinh niên như vừa nói trên.
Thời gian bầu cử cho vị một tổng thống Hoa Kỳ mới cận kề.
Hoa Kỳ hiện đang có quá nhiều vấn đề đa đoan từ quốc tế đến quốcnội, trong đó hiện tình quốc nội nước Mỹ đang rộ lên sự bất ổn sự biểu tình rầm rộ của người Mỹ da đen từ những vụ án mạng liên tục của những cái chết của người da đen chưa giải quyết ổn thoả lại càng trầm trọng và nguy hiểm hơn từ các nhóm thành phần tự mình vũ trang bằng súng đạn thay vì biểu tình thuần tuý.
Đinh Hoa Lư
Người Việt tự kỳ thị nhau và bị kỳ thị ngay chính ở Việt Nam
Đâu là nơi duy nhất người Việt Nam không bị kinh bỉ.
Nhân đọc bài viết của một người Nhật nhận xét về người Trung Quốc mà phần bình luận đăng trên Bauxite Việt Nam có liên hệ với đặc tính của người Việt Nam hiện nay, tôi muốn góp nhặt mấy mẩu chuyện tai nghe mắt thấy sau đây.
Năm 2006, một công ty của người gốc Việt ở Mỹ thuê tôi về Việt Nam làm một nghiên cứu cho một dự án đầu tư kinh tế. Vài người quen đưa tôi đi làm việc với chính quyền một vài tỉnh để tìm hiểu các kế hoạch kinh tế của địa phương. Đi đến đâu, tôi cũng nhận được một lời khuyên tương tự là, tôi nên đưa theo một người Mỹ trắng, dù người đó là một nhân viên bảo vệ hay là một lao công cho công ty tôi ở Mỹ, miễn sao người đó nói “xí bô xí ba” gì đó, rồi tôi dịch ra tiếng Việt, thì tôi mới được tiếp đón nồng hậu và nhiệt tình!
Trở lại thành phố Sài Gòn, gặp một cậu “Việt kiều” 26 tuổi, sinh ở Mỹ, tốt nghiệp Cao học Anh ngữ tại Đại học Los Angeles (UCLA). Với nguyện vọng tha thiết được làm việc tại Việt Nam, cậu xin vào dạy tại một trung tâm Anh ngữ trực thuộc một trường Đại học lớn của Việt Nam. Ở đây, người ta trả lương theo giờ cho cậu ít hơn ba lần so với mấy người Tây ba lô. Họ nói, cho dù anh có trình độ và khả năng hơn hẳn mấy người Tây đó, nhưng vì anh là người “gốc Việt” nên không có… giá cao!
Bản thân tôi, trong một lần trú tại một khách sạn của công ty Du lịch Tp Hồ Chí Minh, có hôm tôi gọi tiếp tân yêu cầu cử người giúp sửa đường dây internet, gọi đến lần thư ba vẫn chỉ hứa hẹn. Sau đó, khi tôi gọi và nói chuyện bằng tiếng Anh, thì cô tiếp tân rối rít “Yes, sir” và vài phút sau, một nhân viên xuất hiện! Tương tự, vài lần đi máy bay Vietnam Airlines từ Đài Loan về Việt Nam, tôi đã rút được kinh nghiệm là phải sử dụng tiếng Anh nếu muốn được phục vụ tốt và lịch sự!
Hết biết! Người Việt tự kỳ thị nhau và bị kỳ thị ngay chính ở Việt Nam!
Thế còn người nước ngoài, họ nghĩ gì về Việt Nam?
Một người tôi quen, là cán bộ lãnh đạo của một cơ quan văn hóa thành phố Hồ Chí Minh. Trong một bữa “nhậu,” ông ấy vừa nhai ngồm ngoàm cái đùi ếch, vừa thuyết trình với anh bạn người Mỹ bên cạnh tôi (tất nhiên tôi là thông dịch viên bất đắc dĩ), rằng Việt Nam tuy còn nghèo nhưng nhờ có độc lập nên giữ được phẩm giá. Ông lấy ví dụ, vừa rồi, trong một chuyến du lịch ở Mỹ, trong lúc ông bị lạc khi tham quan Hollywood, ông đã được hai viên cảnh sát Mỹ “hết sức lể phép, trân trọng, và nhiệt tình” giúp ông tìm đường. Họ luôn gọi ông bằng “sir,” tức là “ngài.” Ông kết luận, vì họ biết ông là cán bộ của Việt Nam, nên họ đã đối xử với ông một cách trọng thị như vậy!
Anh chàng Mỹ ngồi bên cạnh tôi tròn mắt và… không nói gì cả!
Nghe ông cán bộ này nói, tôi nhớ lại ba câu chuyện:
Năm 2005, tôi đưa cậu con trai 4 tuổi, trên đường về thăm Việt Nam, ghé lại tham quan và nghỉ ngơi ở Nhật ba ngày. Chúng tôi trú tại một khách sạn ở Tokyo. Thấy hai cha con chúng tôi trao đổi qua lại bằng tiếng Anh, hầu như tất cả nhân viên làm việc ở đây đều cư xử với chúng tôi một cách hết sức thân tình và trân trọng. Họ nghĩ chúng tôi là người Mỹ gốc Nhật. Thế nhưng, khi nghe tôi cải chính lại là người Việt Nam, thì thái độ họ thay đổi hẳn!
Một anh bạn tôi là một nhà giáo và một nhà báo nghiệp dư ở vùng Vịnh San Francisco kể rằng: Trong chuyến đi du lịch vùng Đông Âu như Ba Lan, Tiệp Khắc, Nga… anh luôn gặp rắc rối vì cái hộ chiếu Việt Nam của vợ anh. Lúc nào vào ra cửa khẩu của các nước này, thì cả đoàn du lịch 20 người có passport Mỹ đều cho qua một cách thoải mái, chỉ duy nhất vợ anh với hộ chiếu Việt Nam là bị tách ra vào phòng riêng xét hỏi. Lần nào anh cũng phải viết giấy bảo lãnh! Mà mấy nước này vốn là “anh em *” của Việt Nam mấy năm trước đây!
Chuyện thứ ba, trong một lần du lịch tại Jakarta, Indonesia, tôi đi với một người bạn địa phương vào một câu lạc bộ khiêu vũ (dancing). Mấy cô vũ nữ nghe tôi nói chuyện bằng tiếng Anh thì vồ vập và tò ra rất tình cảm. Thế nhưng, khi nghe tôi nói là “người Việt Nam”, thì mấy cô dần dần lảng ra! Trời, ngay cả mấy cô… bán hoa mà cũng… đối với người Việt Nam như vậy!
Tôi định kể cho ông bạn cán bộ nghe ba câu chuyện này, nhưng lại thôi vì e là ông cũng không hiểu, và nếu hiểu ra thì không khéo ông lại qui cho tôi tội “theo đuôi đế quốc, xúc phạm dân tộc” thì mệt lắm!
Còn người Việt Nam xem người ngoại quốc thế nào?
Vợ chồng người bạn khác của tôi tại Hà Nội đều là “trí thức”, thuộc gia đình quyền thế và khá giả tham vấn tôi về kế hoạch mở một trường Mẫu giáo cao cấp, trong đó có qui định là chỉ nhận con em của người nước ngoài da trắng. Tôi hỏi lại vài lần chữ “da trắng” và xin được giải thích thêm. Họ nói rằng, ở Việt Nam đã có hai trường như vậy và đã tồn tại nhiều năm (?!), nói rõ là chỉ nhận học sinh người “da trắng.” Người ngoại quốc mà da màu cũng không được, thậm chí ngay cả con cái cán bộ Việt Nam cao cấp hoặc đại gia cũng không được nhận. Vợ chồng anh bạn này khẳng định, tiền bạc chỉ là một vấn đề nhỏ, điều anh chị muốn là thể hiện “đẳng cấp” của anh chị, và của cơ sở do anh chị thành lập!
Tôi sống ở Mỹ, một đất nước do người da trắng thành lập và xây dựng nên, thế nhưng trên cả nước Mỹ, không nơi nào có một trường học với qui định như vậy cả! Nếu ai đó ở Mỹ mà có cái ý tưởng như vậy, thì có lẽ trước khi bị lôi ra tòa án cho phá sản, chắc chắn là sẽ bị dư luận ném xuống loại “đẳng cấp” man rợ! Tôi không biết thật sự ở Việt Nam đang có kiểu trường “quốc tế” như vậy không, nhưng chỉ riêng thái độ tận tụy phục vụ người “da trắng” của hai vị trí thức trẻ và quyền lực Hà Nội cũng đủ để nhận ra một thế hệ “quí tộc” Việt vô cùng… quái đản!
Kề lại những câu chuyện này, một người bạn của tôi nói rằng, trên thế giới hiện nay chỉ có duy nhất một nơi mà người Việt Nam không bị khinh rẻ, đó là nước Mỹ!
Thật mỉa mai, nhưng đó là sự thật! Tôi sống ở Việt Nam 30 năm, 15 năm ở Mỹ, và đi đây đó khoảng chục nước, tôi công nhận điều anh bạn này nói. Ít ra, đây cũng là điều an ủi cho những kẻ “tha hương” – người Việt ở Mỹ như chúng tôi. Và đó cũng là lý do, mà tôi đã bỏ ý định trở lại quê hương Việt Nam sau khi học hành xong ở Mỹ, như kế hoạch của tôi ngày ra đi!
Nhật Bản bắt giữ 7 sinh viên du học gốc CHXHCNVN trộm mỹ phẩm
Dân trí Cảnh sát tỉnh Osaka, Nhật Bản đã bắt giữ 7 người Việt, gồm 6 sinh viên và một sựu sinh viên, vì bị tình nghi ăn cắp đồ tại các cửa hiệu để đưa về nước bán.
(Ảnh minh họa: New York Magazine)
Mainichi ngày 5/4 đưa tin, một nhóm thanh viên người Việt đã bị phát hiện thành lập các mạng lưới đánh cắp đồ tại Nhật Bản, trộm số lượng lớn mỹ phẩm từ các cửa hiệu và các chuỗi cửa hàng giảm giá lớn. Nhóm này hoạt động theo sự chỉ dẫn của một phụ nữ ở trong nước và dùng các sinh viên trở về nước để đưa đồ về Việt Nam bán.
Bảy người bị bắt bao gồm 6 sinh viên trong độ tuổi 20, vốn tạo lập 2 mạng lưới hoạt động ở Tokyo và Osaka, và một cựu sinh viên 23 tuổi, người đóng vai trò đứng đầu nhóm. Một số thành viên của nhóm này đã bị truy tố về các cáo buộc và 3 người bị kết án treo.
Theo tờ báo, 7 thanh niên người Việt được tin là đã ăn trộm đồ tổng cộng 15 lần, với tổng hàng hóa bị đánh cắp trị giá gần 1,3 triệu yen (260 triệu đồng).
Các thành viên của nhóm tới Nhật Bản bằng visa du học từ năm 2013 và kể từ đó đã học tại các trường ngôn ngữ của Nhật Bản. Các sinh viên được cho là khai với nhân viên điều tra rằng họ làm vậy để kiếm tiền đi học và trang trải chi phí sinh hoạt.
Người phụ nữ tại Việt Nam nói với các sinh viên nói trên qua mạng xã hội rằng cô muốn mua các mỹ phẩm từ những thương hiệu lớn của Nhật Bản. Cô này mách họ bán các sản phẩm đánh cắp được cho cựu sinh viên đứng đầu nhóm và họ được tin là được trả dưới 100.000 yen (20 triệu đồng) mỗi lần đánh cắp đồ.
Cựu sinh viên nói trên cho hay anh này tìm các sinh viên sắp trở về nước qua Facebook và nhờ họ mang đồ về Việt Nam để đổi lấy vé máy bay miễn phí. Cảnh sát tin rằng những sinh viên này không hay biết các sản phẩm họ mang về là hàng đánh cắp.
An Bình
Theo Mainichi
Báo cáo phản động: cán bộ tham nhũng
Người Quan Sát (Danlambao) - Theo báo cáo của Chương trình "phản động" mang tên
Phát triển Liên Hợp Quốc (UNDP), phối hợp với tổ chức "phản động"
Mặt trận Tổ quốc Việt Nam, được đăng trên tờ báo "phản động"
Đại Đoàn Kết thì những thế lực thù địch này đã lợi dụng quyền tự do ngôn luận, vi phạm Điều 258 để tuyên truyền chống chế độ, vu khống cho đảng và nhà nước ta là:
"Dân vẫn phải ‘lót tay’ cho cán bộ".
Trong chuỗi hành vi tuyên truyền phản động này, bè lũ phản động đã cấu kết xuyên tạc nói xấu cán bộ ta, kích động quần chúng nhân dân rằng:
- Người dân phải “lót tay” cho lãnh đạo, cán bộ đảng ta để được các lãnh đạo ta phục vụ nhân dân. Cụ thể là trong 100 người thì đảng ta móc túi đến 54 người. Số người còn lại là thành phần lót tay mà sợ không dám khai báo và thành phần đảng ta, ưu tiên không phải lót tay chính mình.
- Người dân phải đi qua cửa ngõ treo bảng hiệu "đầu tiên" khi đi xin việc để được làm đầy tớ của nhân dân trong các khu vực hoạt động mà đảng ta quy hoạch được sau ngày cướp chính quyền.
- Để được làm giấy chứng nhận quyền sử dụng đất các quan ta chỉ phê chuẩn sau khi được lót tay, để học sinh được dạy dỗ phải lót chân tử tế cho các đồng chí hiệu trưởng, giáo viên, và cứ 100 người dân vào bệnh viện thì đến 39 người phải hối lộ cho các đồng chí lương y như kế mẫu của đảng ta nếu muốn có cơ hội được chết từ từ mà không chết ngay.
Bên cạnh đó thì các phần tử phản động này còn thống kê tỉ lệ người dân cho rằng cán bộ chính quyền địa phương biển thủ công quỹ gia tăng, tình trạng ô nhiễm môi trường cũng tăng theo chất thải phọt mô sa.
Cho đến giờ phút này thì chưa thấy an ninh của đồng chí Tô Lâm vào cuộc. Tuy nhiên đã có chỉ thị của đồng chí Bộ 4T ra lệnh cho các Gian Lận Viên chui vào các trang báo lề dân để đánh phá, chụp mũ, chửi bới kẻ nào tiếp tay đăng tải lại những tuyên truyền phản động của bè lũ nêu trên.
06.04.2017
Các chuyên mục 
